tag:blogger.com,1999:blog-70995908502407165902024-03-13T18:45:51.946-04:00Cine Drama LatinoElio Bhttp://www.blogger.com/profile/02661196661949906957noreply@blogger.comBlogger5125tag:blogger.com,1999:blog-7099590850240716590.post-88138025241744153602012-02-16T13:46:00.001-05:002020-02-12T18:35:05.439-05:00<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES"><span style="font-size: x-large;">Niña Blanca</span><span style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES">© Elio
Ruiz, 1991</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> En el principio fue la leche. De las
gordas y negras ubres de su madre láctica mamó la savia que tiñe el espíritu
del color de los dioses que saben bailar. Sus oídos despertaron al son de los
cantos que siempre reflejaban añoranza por la patria perdida. Aprendió a
caminar con la planta de los pies en contacto con la tierra, la espina dorsal
recta y alzada la grupa, como ha de ser en toda mujer, criatura destinada a
soportar las pesadas cargas de la vida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Pasando el tiempo comenzó a oler
como los que la alimentaron con sus guisos: boniato dulce, baboso quimbombó,
bollos de carita; yuca hervida, con ajo, sal y limón; harina de maíz con
chicharrones de puerco; jutía ahumada, frijoles negros; malanga frita; tasajo
rojo, ardiente, picoso; espesos ajiacos, zumos de la caña de azúcar; raspadura
de melaza; fufú, hecho de plátano, ni verde ni maduro, pintón; guanábana,
chayote, sandía y melón; y otras delicias, llevadas por primera vez a su boca
por manos que eran el resumen de todos los sabores. Quizá por ello le crecieron
unos labios que sabían besar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Luego aprendió a nombrar las cosas
en las dos lenguas, sin distinguir otra frontera que el olor que de ellas
emanaba. Sólo después de olerlas, brotaban de sus labios las palabras, en
castellano o en lucumí. Cuando se le hizo consciente que a Padre le disgustaba
que ella hablase con los negros, guardó las palabras de éstos para estos y para
sus sueños secretos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> A ella misma la llamaban en <st1:personname productid="la Casa Grande" w:st="on"><st1:personname productid="la Casa" w:st="on">la
Casa</st1:personname> Grande</st1:personname> de una manera y en los barracones
de otra. Con los hijos de los esclavos jugaba tan libre como los animales,
mientras no tuvieron edad para ir a la plantación. Un mal día se los llevaron
también. Más tarde fueron de ellos otros rostros, miradas y voces, las que la
veían y decían NIÑA BLANCA, ya no simplemente Niña como antes. Nunca más
tuvieron oportunidad de jugar, excepto los domingos y días de fiestas
religiosas, cuando por orden de Padre los dejaban bailar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Entonces sonaban los cueros.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Padre gustaba de ver bailar a los
negros y se animaba en particular con las esclavas. Movían sus vientres, senos
y caderas, contrayendo la pelvis, frenéticamente, al ritmo de las percusiones
de cuero, madera, hierro y semillas dentro de los güiros. Los esclavos tocaban
y bailaban hasta después de la caída del sol, cuando los mayorales les
regresaban al interior de los barracones.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Esos días Padre solía embragarse de
alcohol y deseos. En el apogeo de las celebraciones, señalaba a algunas de las
esclavas, entre sus favoritas. Los mayorales las apartaban, para llevarlas a
las caballerizas. Con el tiempo, les crecía el vientre y solían parir criaturas
pálidas, que podían tener los ojos y el pelo de albinos. Por esto, vivían
estigmatizados como gentes sin color, debido a lo cual eran malqueridos por sus
propias madres y entre ellos mismos. Dichas esclavas demostraban tanta
fertilidad en parir bastardos, como incapaz resultó ser su legitima esposa de
darle, a él y a sus propiedades, un heredero varón con quién perdurase su
ilustre apellido –reconocía amargamente Padre, mirando la crecida prole de
mulatos y cuarterones de la dotación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Frente a los jolgorios y orgías de
su señor, ya que marido no lo fue desde el nacimiento de <st1:personname productid="La Nia" w:st="on">La Niña</st1:personname>, Madre se encerraba en
las habitaciones de ella en <st1:personname productid="la Casa Grande" w:st="on"><st1:personname productid="la Casa" w:st="on">la Casa</st1:personname> Grande</st1:personname>
a repetir avemarías, mientras <st1:personname productid="la Iy£" w:st="on">la
Iyá</st1:personname>, nodriza africana con quien pasaba <st1:personname productid="La Nia" w:st="on">La Niña</st1:personname> la mayor parte del
tiempo, cantaba y bailaba a los orichas: dioses que de subir a la cabeza de un
elegido, allí permanecen mientras haya música.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Según afirmaba <st1:personname productid="la Iy£" w:st="on">la Iyá</st1:personname>, los propios orichas
hacían sonar incontenibles los tambores, cencerros y chequerés. Sus caballos,
como llamaban a los poseídos, sudaban a mares, daban saltos, caían de rodillas,
revolcábanse en el lodo, subían a los árboles, volaban, tragaban brasas de
fuego y escupían verdades, con sonidos de sus entrañas, capaces de traspasar el
tiempo y la distancia que los separaba de África.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Otra cosa era cuando había baile de
maní. Llegaban invitados de varias leguas alrededor. Eran, como Padre, los
dueños de las plantaciones, ingenios y numerosos esclavos del valle de
Trinidad. Vestidos con sus mejores galas y sobre vistosas cabalgaduras o
carruajes, se hacían acompañar de esclavos domésticos, de librea y peluca
empolvada; tras ellos venían los gladiadores, escogidos entre lo mejor de sus
respectivas dotaciones: cuerpos semidesnudos, lustrados. Extremidades entizadas
con tiras de tela. Odio en las miradas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Una vez reunidos los convocados y
después de los intercambios de consideraciones, saludos, ofrecimientos, y
hechas las apuestas, pasaban a la arena donde se desarrollaban los combates. El
maní era una lidia de esclavos que, como casi todas las cosas venidas de África,
llevaba tambor de por medio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> El dueño de la hacienda introdujo en
el maní la modalidad de la lucha a muerte. Buscando grandes emociones, armó a
los bailarines con manoplas y estacas. Era su diversión favorita; y se daba el
lujo de arriesgar una pieza –como llamaban a los negros- cada fin de zafra. Un
buen danzante de maní gozaba el privilegio de no ir a las plantaciones, sino
que se ocupaba de tareas dentro de la misma hacienda y de ejercitar sanamente
su cuerpo. Bajo promesa de libertad, si vencía, aseguraba que el Amo ganase
varias veces más su propio precio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Un Día de los Reyes Magos, Niña
Blanca sorprendió a todos con su comportamiento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Por decisión de Su Majestad, Rey de
España y Virreinatos de ultramar, el seis de enero era de obligatorio festejo
para los africanos. Se les permitía vestir atavíos rituales y nombrarse ellos
mismos reyes, reinas, sesionar en Cabildos. Desde la mañana, recibían
aguinaldos de sus amos y se les concedía permiso para tocar, bailar, cantar,
representar las historias de sus mitos salvajes e infantiles, como solían decir
amos, curas y mayorales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Aquel memorable Día de Reyes, desde
la salida de Olorun, el sol, mágicamente esperada con cantos y ceremonias,
sonaban los tambores. Estaba pronto por llegar el ocaso. Padre galopaba sobre
la joven esclava escogida, pegándole con el fuete y brincando sobre ella
–atisbó en distintas oportunidades Niña Blanca desde una rendija-; o contando
sus dineros, una y otra vez, hasta quedarse dormido.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Ella tenía entonces nueve años de
edad. Siguiéndole los pasos a su nana, se fue al monte con los africanos. Allí
celebrarían ritos de despedida a Olorun. Sólo no acudían los esclavos que se
consideraban distintos por estar en el servicio doméstico y preferían la
iglesia de los blancos antes que el Ilé o Casa de los Orichas; es decir, la
maleza, manigua, monte o reino de los espíritus. Allí limpiaron sus cuerpos con
yerbas santas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> <st1:personname productid="la Iy£" w:st="on">La Iyá</st1:personname> era de las dignidades importantes, pues
cantaba de solista y le fueron colocados al cuello, como <i>moforibale</i>, vistosos collares conservados en tinajones sacados de
la tierra, bajo una gigantesca Ceiba. Los tamboreros, que eran tres, ocupaban
sitio distinguido. Fueron obsequiados con frutas, aguardiente y hojas de tabaco
secas que los participantes depositaban entre sus instrumentos sagrados.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Niña Blanca hizo suyo cada
movimiento de la danza, sonido de los tambores, oración, conjuro, súplica en
lengua Yoruba. Sintiéndose a su vez tan fuera de sí misma como dentro del todo
que vibraba, de pronto sintió el estallido de algo incontrolable, que la obligó
a moverse y silbar como el viento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Corrió en todas direcciones y habló lengua
arcaica, de sonidos viscerales. Sólo el más anciano entre los esclavos
reconoció en aquellas sílabas el idioma olvidado del pueblo que llegó desde el
desierto –en el principio de los tiempos- a fundar la nación Yoruba. Allá en el
África.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Mujer y hombre a la vez, danzó como
pocas veces se vio antes; y bailando llegó a <st1:personname productid="la Casa Grande" w:st="on"><st1:personname productid="la Casa" w:st="on">la
Casa</st1:personname> Grande</st1:personname>, donde causó el estropicio de
un tornado. Cuando Padre la quiso contener y atrapar, le obligó a retroceder
con la mirada. Madre, avergonzada de su propio fruto, se encerró a rezar. Dijo
que sólo saldría de allí por órdenes de Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> <st1:personname productid="la Iy£" w:st="on">La Iyá</st1:personname> de inmediato comprendió que ella quedaba de
esa forma señalada como legítima descendiente de Oyá Yansá, dueña del
cementerio y los vendavales; y de Alafi Changó, rey de reyes, el más viril de
los orichas, señor de la música y del fuego. De manera que supo tratarla como
era debido. Le susurró palabras lucumíes y logró sosegarla escupiéndole a la
cara buches de hidromiel. La que fue su nodriza sabía que, siendo las cosas
como de pronto aparentaban, era esta la forma de los dioses de decir que <st1:personname productid="la Om" w:st="on">la Omó</st1:personname> estaba dotada del don de
poder tratar directamente con los muertos. Si no se le refrescaba la cabeza a
tiempo, podía enloquecer.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Con la autoridad que le daba ser la
única que la entendía, pidió permiso a Su Merced para llevársela lejos de la
hacienda, so pretexto de tranquilizarla. Dijo que un paseo por el valle, la
visión de los perfiles azules de las montañas, las cabelleras de las palmas
reales al viento, le harían bien. Salieron del lugar sobre una carreta que la
esclava condujo, llamando por sus nombres a los burros que la tiraban.
Reconocían su voz, no precisaban de riendas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Dieron el largo paseo y llegaron al
cementerio. Los tres días con sus noches que allí permanecieron, llenaron su alma
de una paz antes desconocida. Fue así que <st1:personname productid="la Iy£" w:st="on">la Iyá</st1:personname> confirmó que estaba ante una elegida, nacida
para reina.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Sin embargo, a la vuelta del paseo y
sin motivo aparente, recayó en trance de convulsiones durante días y semanas.
Doctores mandados a traer desde muy lejos los consideraron síntomas de <st1:personname productid="la Enfermedad Sagrada" w:st="on"><st1:personname productid="la Enfermedad" w:st="on">la Enfermedad</st1:personname> Sagrada</st1:personname>,
así llamada desde que la padeció el emperador Julio Cesar. En consecuencia,
recomendaron al padre no contrariarla, para no empeorar el mal. Con el dictamen
propiciaron que viviese liberada de un destino previsto de mujer blanca, que la
llevó a ser cada vez más negra. Vestía, caminaba, reía, cantaba, bailaba y
presumía como una lucumí; y ya pasaba más tiempo entre éstos que entre los
suyos quienes, poco a poco, la fueron olvidando sin comprender que la perdían.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Así lo expresó el Licenciado
Barrera, llevado ante el caso por un esclavista de las cercanías. El recién
llegado desde <st1:personname productid="La Habana" w:st="on">La Habana</st1:personname>
traía consigo ejemplares de una obra suya sobre enfermedades típicas de los
esclavos, gracias a la cual gozaba de notoriedad entre los propietarios
ilustrados, que no era este el caso del Padre de Niña Blanca. Fue él quien
definió su padecimiento como “enfermedad de negro” ya que, en su avezada
carrera a lo largo y ancho de <st1:personname productid="la Isla" w:st="on">la
Isla</st1:personname>, vio comportamientos similares en gentes de esa pinta,
sin que importara mucho la latitud de su procedencia africana. A juicio suyo,
la hija del Amo estaba enferma de nostalgia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> En consecuencia, prefirió seguir las
instrucciones de sus colegas sin éxito, dejando a la paciente hacer y decir
libremente mientras la observaba. Su temor consistía en que dicha enfermedad de
negro, llamada nostálgica, socavaba la voluntad de existir. Sabía de esclavos
con los mismos síntomas que decidieron arrojarse en pozos de agua convencidos
de que de ese modo regresarían a África.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Padre le escucho gravemente.
Inquieto por su reputación, prometió al médico de esclavos una fuerte suma si
libraba a su hija de semejante mal, indigno de su raza, religión y linaje. El
licenciado meditó un poco antes de comprometerse. Al fin, tomó un ejemplar de
su obra, titulada “Reflecciones”, en el capítulo referente a la enfermedad
diagnosticada, y de allí leyó la receta para tratar la nostalgia:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> -Probaremos suministrarle ácidos
vegetales maridados con alguna pequeña dosis de Crémor de Tártaro, o sal
calcinada de la laguna de la higuera, -se detuvo, levantó la vista de la
página, chispearon sus pupilas y continuó; o de Glauber, con todos sus alumnos
y familias, como también el nitro fixo, el arcano duplicado, disuelto o bien en
naranjadas, o bien en infusiones de chicotas, zerrajas, cardo santo, y demás
sustancias afines, mezclado con pulpa de tamarindos o espíritu de nitro dulce,
sin que esté de más someterla a sahumerios de vinagre o pólvora, porque son
estos humos de mucho ayre comprimido y elástico, como ya lo supieron los sabios
alquimistas y lo confirman en nuestro tiempo los versados filósofos de la
materia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Padre miró perplejo al médico, pero
al cabo de un rato de pensarlo le autorizó a probar sus remedios. Así lo hizo
el Licenciado, ante la muda desaprobación de Iyá, misma que debió poner las
aguas a hervir para preparar las pócimas malolientes. Durante la siesta escapó
de <st1:personname productid="la Casa Grande" w:st="on"><st1:personname productid="la Casa" w:st="on">la Casa</st1:personname> Grande</st1:personname>,
rumbo al monte cercano. Allí inició su guerra secreta contra el brujo blanco.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Fueron cuatro semanas de idas y
venidas de ambos alrededor de Niña Blanca quien, lejos de mejorar a los ojos
del autor de sus días, parecía estar cada vez peor. Cuanto más le hacían y
deshacían, más y más desvariaba. Por último, ni siquiera quería ponerse los
costosos vestidos que le hacían traer de Europa, sino que se empecinaba en
vestir con ropa burda y andar descalza, como negra de dotación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Temeroso de seguir propiciando
comentarios sobre el extraño caso de su hija, que volaban a la ciudad de Trinidad
y trascendían la mar en barcos que comunicaban el Puerto de Casilda y el de
Veracruz –ciudad esta última donde un papel periódico publicó la noticia- Padre
despidió al Licenciado Barrera, pagándole malamente sus esfuerzos. Acto seguido
decidió que no se hablase más del asunto. Si su hija había enloquecido, qué se
le iba a hacer. Eran designios de Dios. El Licenciado Barrera partió como vino,
cargando en una mula vieja sus bártulos repletos de tratados e instrumentos,
ante la mirada satisfecha de <st1:personname productid="la Iy£." w:st="on">la Iyá.</st1:personname></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Sin embargo, cuando un Obispo se detuvo
en la plantación camino de la costa con destino a <st1:personname productid="la Nueva Espaa" w:st="on"><st1:personname productid="la Nueva" w:st="on">la Nueva</st1:personname> España</st1:personname>, reparó en la
existencia de Niña Blanca y su insólito comportamiento. Preguntó al dueño si
también poseía esclavas blancas, contraviniendo lo dispuesto por el Papa, a lo
que aquel contestó:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> -Señor Obispo, esa es mi hija. Está
loca. La hemos tratado con eminentes médicos de <st1:personname productid="la Colonia" w:st="on">la Colonia</st1:personname> y <st1:personname productid="la Pen■nsula" w:st="on">la Península</st1:personname> y no mejora.
Su locura es querer ser negra. Así, como lo escucha. Si la salva usted,
Monseñor, se la doy para monja.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> El Obispo miró una vez más a la
muchachita. Venía de un río cercano. Cargaba agua con otras jovencitas negras,
la grupa altiva y los senos prometedores, a pesar de la esquivación o
vestimenta de esclava. Adivinó su Excelencia la cintura avispada bajo el
cafetán; y percibió, en las caderas, el vaivén de las danzas prohibidas.
Suspiró. Luego deslizó la lengua por los labios resecos. La confusión de ver
blanca con culo de negra, y negra con cara de blanca, le perturbó sobremanera.
Recobró, de un golpe, la angustia de su juventud, que tanto pecado le llevó a
cometer, escondido en los retretes, bajo las sábanas maternas y más tarde en
las celdas monacales, cuando su padre decidió convertirlo en santo varón.
Durante la noche, entre las paredes de <st1:personname productid="la Casa Grande" w:st="on"><st1:personname productid="la Casa" w:st="on">la
Casa</st1:personname> Grande</st1:personname>, resonó el fuete de Monseñor,
castigando sus carnes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Al amanecer movió la campanilla con
la que llamaba a sus criados. Ordenó sacar de los baúles la mitra y la
sobrepelliz, <st1:personname productid="la Sagrada Biblia" w:st="on"><st1:personname productid="la Sagrada" w:st="on">la Sagrada</st1:personname> Biblia</st1:personname>
en latín antiguo, el crucifijo tallado con madera de la mesa donde Cristo
Nuestro Señor celebró <st1:personname productid="la Ultima Cena" w:st="on"><st1:personname productid="la Ultima" w:st="on">la Ultima</st1:personname> Cena</st1:personname>,
reliquia heredada de sus antepasados cruzados; así como otros atributos que
creyó oportuno llevar sobre el cuerpo, o tener a la mano, en vista de las
graves circunstancias y el extrañísimo caso de demonismo que le rodeaba.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Hizo llamar a Padre y le comunicó:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> -Satán posee a vuestra hija y es mi
deber exorcizarla antes de partir. Sacaré a la luz el súcubo lujurioso que se
esconde tras su inocencia. Vaya y reúna a los esclavos para que presencien la
grandeza de nuestra fe y les sirva de escarmiento. Haga salir a la madre de las
habitaciones donde esconde su vergüenza, para que tenga ella también
oportunidad de dar paz a su espíritu. Que asistan mayorales, capataces y
criados y cuanto súbdito de <st1:personname productid="la Corona" w:st="on">la
Corona</st1:personname> haya en sus dominios. Lo ordena <st1:personname productid="la Sancta Inquisicin." w:st="on"><st1:personname productid="la Sancta" w:st="on">la Sancta</st1:personname> Inquisición.</st1:personname></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Con las últimas palabras se puso en
pie, realzando la pompa de su jerarquía. Padre comprendió que nada podía
argüir, sino simplemente obedecer.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Fue así como los criados y arrieros
que acompañaban al Obispo devinieron en jueces del Sancto Oficio. Investidos en
breve ceremonia y disfrazados con hábitos prontamente cortados en telas de las
cortinas, al poco tiempo se les vio salir, con más dignidad que si hubiesen
acabado de desembarcar procedentes de Roma.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Los esclavos no entendían de qué se
trataba esta vez. De cualquier manera, se alegraban de no tener que trabajar y
estaban animosamente dispuestos a presenciar lo que fuese. Vieron, sin embargo,
que los Amos permanecían sentados, cabizbajos y asustadizos, y esto sí que los
intrigó. Luego observaron a los mayorales traer a Niña Blanca, a viva fuerza.
De la misma forma la obligaron a sentarse ante los hombres blancos vestidos con
largas túnicas. Sólo entonces comprendieron que el asunto iba directamente con
ellos mismos. Un rumor de protesta se generalizó entre la negrada, lo que llevó
al Obispo a mirarles con furia, decirles palabras que no entendieron y
amenazarles con gestos que abarcaban el universo. El silencio se impuso, al
punto que Monseñor pudo escuchar el vuelo de un abejorro que rondó su cabeza.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Quien más sufría era <st1:personname productid="la Iy£" w:st="on">la Iyá</st1:personname>, pero tuvo que contenerse.
Su Eleddá, o Angel de <st1:personname productid="la Guarda" w:st="on">la Guarda</st1:personname>,
necesitaba nutrirse de los espíritus circundantes, por lo que ella precisaba
energía de tipo muy distinto a la del rencor. Dominó las lágrimas que le
asomaron los ojos ante el espectáculo de ver a su niña tratada como una
criminal, bajo el consentimiento de los Amos, y la miró a los ojos con la
bondad sin límites que siempre le prodigó. En gratificación, percibió la luz de
una sonrisa, de la más límpida y serena bondad que <st1:personname productid="la Iy£" w:st="on">la Iyá</st1:personname> conociera.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> En ese instante inmortal, el Obispo
sintió que nunca había visto criatura tan bella como Niña Blanca, pero lejos de
abandonarse al disfrute de ese sentimiento, interpuso entre él y ella la cruz:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> -¡Besa la cruz, Satán, no me
engañas! ¡Bésala, demonio!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Madre sintió un salto en las
entrañas. A Padre se le hizo un nudo en la garganta, consciente de que tanto de
la habilidad de Monseñor como del comportamiento de su hija, dependía su propio
futuro. Si la hacienda era declarada hogar del demonio… De pronto, todo quedó
en suspenso:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> ¡MAFERE FÚN,
OLOFI! <a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrator/My%20Documents/Ni%C3%B1a%20Blanca.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Escucharon los presentes, el Obispo
tras de sí, y luego, frente a frente, en voz de la propia rea. Se tornó y vio a
una esclava robusta, de intenso negro aceitunado y rostro perturbadoramente
sereno, que lo desafiaba con la mirada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Versado en demonología, Monseñor
supo inmediatamente detectar en la imagen de la esclava, otra manifestación de
lo mismo que le ocupaba, sólo que esta vez podía enfrentarse, además, a la raíz
del mal. Señaló con la cruz a su rival:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> ¡VADE
RETRO, SATANÁS!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> A lo que <st1:personname productid="la Iy£" w:st="on">la Iyá</st1:personname> respondió igual que antes,
como Niña Blanca y alguno que otro esclavo de la dotación formada frente al
juicio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">Con
el valor y la fuerza que infunde la fe, el Obispo alzó la voz y el imperativo
apotegma contra el diablo se escuchó muy lejos, leguas a la redonda, rebotando
contra las montañas de Escambray. No logró más que sumar voces al coro
antifonal de negros, pues negra era también Niña Blanca o el demonio que
llevaba dentro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">Creyéndose
en ridículo, ordenó a los mayorales arrestar a <st1:personname productid="la Iy£" w:st="on">la Iyá</st1:personname> y ponerla de rodillas ante
sus pies.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">-Cien
azotes por blasfemia- dijo, y los mayorales rasgaron de inmediato el vestido de
la negra, dejándola desnuda hasta la cintura.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">Niña
Blanca, de un salto, se interpuso entre ellos. Llevaba en la mano una vaina de
flamboyán, inequívoco atributo de Oyá-Yansa. La sostuvo sobre su cabeza
moviéndola en forma circular. A cada vuelta de la vaina escucharon los
presentes el silbido del viento. No tardó en arremolinarse frente a <st1:personname productid="la Casa Grande" w:st="on"><st1:personname productid="la Casa" w:st="on">la
Casa</st1:personname> Grande</st1:personname>, cargando consigo la hojarasca
de un bosque cercano, el polvo de los barrancos, el aullido de los perros
jíbaros, el cacareo de las gallinas cluecas, el siseo de los reptiles
selváticos, el coro de los muertos errantes, seguido de una tromba marina con
fuerte lluvia y granizada de caracoles, hipocampos y peces ciegos, bajo
fulminantes centellas que devoraron el terror de los incrédulos. Por si
quedaban dudas, en el cielo aparecieron los colores de la temida diosa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">-¡Maferefún
Olofi!- decían a coro los esclavos, al ver cómo los Amos huían y poníanse a
buen resguardo. El viento hizo girar al Obispo sobre sus propios pies. Su
imagen de peonza, con la sotana invertida, llevó a los esclavos a un estado de
frenética hilaridad, de felicidad casi olvidada. No los contuvo siquiera las
descargas que dispararon al aire los mayorales, pues el Obispo giraba, giraba y
giró hasta el Camino Real y allí el viento le dejó caer, pesadamente, sobre el
lodo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">Sin
esperar por recuas y criados disfrazados de oficiales de <st1:personname productid="la Sancta Inquisicin" w:st="on"><st1:personname productid="la Sancta" w:st="on">la Sancta</st1:personname> Inquisición</st1:personname>,
Monseñor corrió rumbo al mar. Llevaba el espanto prendido al rostro, como si lo
ocurrido no fuese sino el inicio de las terribles jornadas del Apocalipsis, con
carcajadas de negros esclavos descendientes de aquella tribu expulsada de
Tierra Santa, en lugar de trompetas de Jericó.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">La
gran desbandada no se hizo esperar. Tras los Amos y mayorales, mayordomos y
esclavos domésticos se encerraron a retranca. Temían el alzamiento de la
negrada, tantas veces esperado en las noches de pesadilla. Pero sólo hubo
fiesta durante tres días continuos, con toques y cantos a los orichas, que
contagiaron las dotaciones de las haciendas vecinas. Juntos, todos decidieron
irse a los cerros a fundar Palenque, con Niña Blanca al frente, como legítima
Omó-Oricha manifestada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">Oyá
y Changó habían demostrado su inmenso poder. Con sus sagrados nombres se
conoció, por décadas, el palenque que fundaron y mantuvieron los fugitivos y
sus descendientes en las serranías del Escambray.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">La
noche de la revelación, tras una ventana en el piso superior de <st1:personname productid="la Casa Grande" w:st="on"><st1:personname productid="la Casa" w:st="on">la
Casa</st1:personname> Grande</st1:personname>, Madre miraba, sonriente, el
festejo de los negros. Estrujábase los senos bajo el corpiño. Musitaba algo en
voz baja, que pudo ser tanto una oración más, como la continuidad de la
interminable plática que sostuvo durante años consigo misma, rosario de culpas
desgranadas desde la noche sin fecha que decidió vengarse de los agravios
cometidos contra su honra por el hombre que le legaron sus padres en España y <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname> ante el altar, a
pocos días de embarcar hacia América, por voluntad de un pariente que la
favoreció en el testamento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">Recordaba
vagamente <st1:personname productid="La Nia" w:st="on">la Niña</st1:personname>
de hermosos rizos de oro que alguna vez sostuvo dentro del vientre y salió a la
luz entre sus piernas, para convertirse en causa principal de su infelicidad
conyugal. Ahora tendría la edad de aquella bellísima mujer que los esclavos
llevaban en andas, como a una reina. Sólo Dios sabría lo que fue de ella.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES"> FIN</span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrator/My%20Documents/Ni%C3%B1a%20Blanca.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> “Alabado sea Olofi” (Olofi: Dios Supremo de la mitología Yoruba)</span></div>
</div>
</div>
Elio Bhttp://www.blogger.com/profile/02661196661949906957noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7099590850240716590.post-67666342073047834122011-11-11T16:11:00.004-05:002011-11-18T16:12:30.551-05:00<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><span style="font-style: italic; ">(Versión en español <a href="http://esquinarumbera.blogspot.com/2009/04/la-historia-de-cajones-bullangueros.html">aquí</a>.)<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">My very first <a href="http://esquinarumbera.blogspot.com/2006/07/yoruba-andabo-cajones-bullangeros-on.html">post</a> when I started this blog was a link to some recordings by Yoruba Andabo I call "Cajones Bullangueros." A friend gave me a cassette copy of the recordings a few years earlier and it quickly became one of my favorite rumba records.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">I digitized the tape, put the tracks on a CD and designed a little cover, calling the whole thing "Cajones Bullangueros," which I thought was an apt title, considering the instrumentation used and the inclusion of a standout track by that name. (Most of the other songs were later released (in different versions) on their classic "<a href="http://www.amazon.com/Callej%C3%B3n-los-Rumberos-Yoruba-Andabo/dp/B00008WI84">El callejón de los rumberos.</a>")<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "></span></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1iy_66hhdj92aiuyZKdirEwvoCBPmZobjCakDOtOiDJT4AS9bSA5LCquezq82pis3b7Ti-ioSST3i9f9AExu3q8i2b6kN9wIh3qQZsZ-RfqgWD9a3vvFoUCovf0YiQjYbjHEojTipCnKc/s1600-h/coverya-1.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 314px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1iy_66hhdj92aiuyZKdirEwvoCBPmZobjCakDOtOiDJT4AS9bSA5LCquezq82pis3b7Ti-ioSST3i9f9AExu3q8i2b6kN9wIh3qQZsZ-RfqgWD9a3vvFoUCovf0YiQjYbjHEojTipCnKc/s320/coverya-1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5321613118244825330" border="0" /></a><span style="font-size:85%;"><span style="font-weight: bold;">The homemade cover</span></span><o:p></o:p></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "></span></p></div><span class="Apple-style-span"><span style="font-style: italic;">But as great as the recordings were, there was surprisingly little information about them out there. </span><span style="font-style: italic;">Although they appeared to have been professionally recorded, they didn't appear in any discography I could find.</span><o:p></o:p></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><span style="font-style: italic;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span class="Apple-style-span"><span style="font-size: 12pt; "></span><span style="font-style: italic;">There were only a couple of clues to go on: I noticed that parts of some of the tracks had been used in the films "Quién Baila Aquí" and "En El País de Los Orichas,"</span><span style="font-style: italic;"> and the fact that the engineer's voice could be heard announcing the track names suggeste</span><span style="font-style: italic;">d</span><span style="font-style: italic;"> that these were tapes for a recording that had never been released.</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><span style="font-style: italic;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span class="Apple-style-span"><span style="font-size: 12pt; "></span><span style="font-style: italic;">Then a few years ago I was introduced to Elio Ruiz, the director of </span><span style="font-style: italic;">"Quién Baila Aquí" and "En El País de Los Orichas,"</span><span style="font-style: italic;"> who had just moved to New York. I learned that it was he who had made these recordings, specifically to use on the soundtracks of those films.</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">He was surprised to find that the recordings had somehow made their way out of Cuba and were now circulating around the world.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span class="Apple-style-span"><span style="font-size: 12pt; "></span><span style="font-style: italic;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span class="Apple-style-span"><span style="font-size: 12pt; "></span><span style="font-style: italic;">So the mystery was solved but as time passes these recordings just keep getting better. They offer an all-too-rare glimpse of a moment, a group, and a style that have passed into history but remain as a touchstone for current and future generations.</span><span style="font-style: italic;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span class="Apple-style-span"><span style="font-size: 12pt; "></span><span style="font-style: italic;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">Compared to many of the latest rumba releases, so obsessed with percussion pyrotechnics and "guarapachangueo" (which in my opinion has now come to mean "a license to overplay" more often than not) the playing here is more straightforward.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">Although the performances are all strong, energetic and confident, and the cajones are indeed "bullangueros," there is a feeling of relaxed understatement throughout. Truly this is "rumba sin alarde" — no showing off from anyone.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">The production quality is refreshingly natural, with none of the over-produced, cast-of-thousands coros like in recent recordings, which lose in "sentimiento" whatever they may gain in harmonic perfection.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span class="Apple-style-span"><span style="font-size: 12pt; ">Another thing it has going for it is a great repetoire. There are no weak songs here, all of them are first-rate, and in a variety of styles: besides guaguancó and columbia, there is Protesta Carabalí with its Abakuá section, and the first recording as a guaguancó of Pedro Flores' bolero "Perdón," a true stroke of genius, presumably on the part of Malanga, the group's vocal director.</span><span style="font-style: italic;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">And finally, to me it's important for remaining the most complete documentation we have of the voice of Calixto Callava, one of the great rumberos of all time.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span class="Apple-style-span"><span style="font-size: 12pt; ">I recently spoke with Elio. </span><span style="font-style: italic;"> I was happy to hear that he is planning a 20th anniversary DVD edition of "Quién Baila Aquí," and plans to release a remastered edition of these historic recordings as a bonus CD.</span><span style="font-style: italic;"> I asked him to tell me the story behind "Cajones Bullangueros," and here is his reply:</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><span><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span class="Apple-style-span"><span style="font-size: 12pt; ">Dear Barry,</span><span style="font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span class="Apple-style-span"><span style="font-size: 12pt; "></span>I wanted to reply briefly to your request to tell the history of the recording you've called "Cajones Bullanqueros." Here's how it happened.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">In the summer of 1989 we were involved in the production of a documentary (later to be known as "Quién Baila Aquí: La rumba sin lentejuelas") with the Cuban "rumba de cajón" group Yoruba Andabo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "></span></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZMs-11ySQpmCOuJtQf2lO4XMQkPPuU_9d0BNB_HMvxSbIw7tmBj_mLAfanBsNwcgOCO0O5iBLKV7f8bPv9mcMUt74Zxjhe0GQQsYBrwneqXDTnvTzhGKcH1N4AHxCk9xinIX-aO7oeMQV/s1600-h/quienbaila.front.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 226px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZMs-11ySQpmCOuJtQf2lO4XMQkPPuU_9d0BNB_HMvxSbIw7tmBj_mLAfanBsNwcgOCO0O5iBLKV7f8bPv9mcMUt74Zxjhe0GQQsYBrwneqXDTnvTzhGKcH1N4AHxCk9xinIX-aO7oeMQV/s400/quienbaila.front.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5321609501533813762" border="0" /></a><span><span style="font-size: 85%; font-weight: bold; font-style: italic; ">Cover of VHS edition of<o:p></o:p></span><p style="font-size: 85%; font-weight: bold; "></p> <p class="MsoNormal" style="font-size: 85%; font-weight: bold; margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">"Quién Baila Aquí"</span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span><b>http://www.youtube.com/watch?v=Vd46XTiev7o</b></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-size: 85%; font-weight: bold; margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "></span></p></span></span></div><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">This effort, being without a budget and against the tide, without a doubt demanded all the love and altruistic willpower possible from the visual and musical production team.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">Only one civil servant aware of the cultural importance of the topic, Mr. R. D., helped us with the teams that were under his administration, over the objections of the others who followed orders only reluctantly.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "></span></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK5g1mwumBorG62bCyRvX7GOIdAcRZeyYsJrOa7CfnaSPIwzo-fwf9hK3wvKWeCXvUzbE29exAueHQg7o3jUL73dWhV8RPgmzd3lEba3xBtgA8Xe5AI7an2J2OWA1yn4Adp7a0Y_LYHhZn/s1600/elio+001.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 194px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK5g1mwumBorG62bCyRvX7GOIdAcRZeyYsJrOa7CfnaSPIwzo-fwf9hK3wvKWeCXvUzbE29exAueHQg7o3jUL73dWhV8RPgmzd3lEba3xBtgA8Xe5AI7an2J2OWA1yn4Adp7a0Y_LYHhZn/s200/elio+001.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5464625475046476898" border="0" /></a><span style="font-size:85%;">Elio Ruiz, during the filming of the<o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">"rumba de solar" sequence in "Quien baila aquí"<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span class="Apple-style-span"><span style="font-size: 12pt; ">Solar "La Madama." Cayo Hueso, Havana, 1989.</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><span style="font-style: italic;font-size:85%;">Foto: Courtesy Elio Ruiz</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "></span></p></div><span class="Apple-style-span">Even so, every day of recording was a battle and a conquest, exactly what is now called, in the jargon of independent cinema production, a "guerilla production."<o:p></o:p></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">One of my difficulties as producer of this project was to find a free studio where we could adequately record Yoruba Andabo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">Suddenly, the solution arrived thanks to one of our friends at the <a href="http://www.eictv.org/view/index.jsf">Escuela Internacional de Cine y Televisión de San Antonio de los Baños</a>, in Havana Province. A Mexican named <a href="http://www.imdb.com/name/nm0489086/">Samuel Larson Guerra</a>, at the time a student and now a distinguished professional of sound design and cinema post-production in Mexico.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "></span></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHut4b_zhagO8NDG35Pf385z8W2cGLxuR1Pb0FepgAFYmK1IzFLi3-8m54y7liKboL_FteIbeVEtlOXQA18tJF6tfGJ7xyTWYGicZp_QRgs_S8HpvhbtSIu1u3HLYb4glxKrcOgdIS65zA/s1600-h/EICTV.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 152px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHut4b_zhagO8NDG35Pf385z8W2cGLxuR1Pb0FepgAFYmK1IzFLi3-8m54y7liKboL_FteIbeVEtlOXQA18tJF6tfGJ7xyTWYGicZp_QRgs_S8HpvhbtSIu1u3HLYb4glxKrcOgdIS65zA/s400/EICTV.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5320487987001503170" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;font-size:85%;">Escuela Internacional de Cine y Televisión<o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span class="Apple-style-span"><span style="font-size: 12pt; ">de San António de los Baños</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "></span></p></div><span class="Apple-style-span">This friend had the idea to make an "unauthorized incursion," that is, "guerilla-like," into the facilities of the school to make a clandestine recording of the soundtrack.<o:p></o:p></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">We feared that if we followed the more correct route of making a formal request, we would be rejected, the project dealing as it did with the "rowdy" rumba, made by "marginals."<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">In those days, national folklore was not so politically palatable as it was later, when the fall of the Berlin Wall and the collapse of the Soviet Union unleashed a real frenzy of afrocuban mysticism in the supposedly atheo-communist island.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">Consuequently, the voice we hear identifying the tracks of this historic first musical production of Yoruba Andabo (which, by the way, will turn 20 this year) is that of "Sammy" Larson, as he was known by his friends in San Tranquilino, home of the EICTV.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">The members of Yoruba Andabo called him "El Azteca." They had faith that he would make them famous. In a certain way this happened, but it was because they insisted in perfecting their work.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">SAMMY WRITES:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "></span></p><blockquote><span class="Apple-style-span">"When I arrived in Cuba in December of 1986, as part of the first generation of students of the Escuela Internacional de Cine y Televisión, I had a pretty vague idea of what was Cuban.<o:p></o:p></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">Back then, as a "chilango" (Mexico City native), my favorite popular music was rock. From Cuba I heard mostly Nueva Trova and as a classical guitar student I was a big admirer of Leo Brouwer.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">On the other hand, it was common back then at parties in Mexico to dance to Los Van Van's "Ven y Muévete." But outside of that, I must confess I was mostly ignorant of the richness and variety of cuban popular music.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">I didn't know for sure what a guaguancó was, much less a "rumba de cajón." In those times, for me, the Caribbean was still something to be discovered, because although I liked reggae a lot and Bob Marley was one of my idols, the notion of the importance of Africa in Caribbean music and culture was not yet substantiated by direct, daily knowledge.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">Towards the end of my first year in Cuba, I had the pleasure to meet Elio Ruíz, and after finding we had many common interests we quickly became close friends.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">And so it was that we began our incursions of the streets and solares of Centro Habana and Cayo Hueso, places of ill repute, which some warned us to stay away from as places infested with anti-social and marginal types.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">Nevertheless, for a group of students of EICTV, our stay in Cuba was spent in good measure between the school (an hour from Havana) and those Habanero neighborhoods where on any corner or in the patio of any solar one could run into a rumba de cajón, a vital and powerful expression of Cuban music in it's most African form.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">In those solares and rumbas, I learned to appreciate and understand the clave and the tumbao, the vitality of the cultural sincretism of African tradition, the love of dance and the party, anyway, what ended up being for me, the heart of "cuban-ness."<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">It was in this context that I met Yoruba Andabo. When Elio suggested we record them in the sound studios of EICTV, where I was taking my first steps as a soundman, I immediately agreed.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">The original recording was made onto 1" tape using a Studer 8-track machine.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">Microphones were mostly Beyer M80, and probably some other lapel or tie-clip mics were used as well. As best I can remember no effects of any sort were used in the recording nor in the mixing. We sought to record the group in the most natural manner possible, which fortunately we were able to do. Nevertheless there was no mastering of the mix.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "></span></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUPH4Ur0x7s5lGiw96BkGINqgbyF0aPRtEgfBH5GTbbBw5GIjhcgsB82TYyVBAZ60VPcQpJEJWvakWJYLj8pPx2ke0HwI1bZksOwr1qJdcuRr6CqnxdupcegcwJhKiPwxsFPqhEcgx7xAO/s1600-h/A80-MK2+8+Track.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 238px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUPH4Ur0x7s5lGiw96BkGINqgbyF0aPRtEgfBH5GTbbBw5GIjhcgsB82TYyVBAZ60VPcQpJEJWvakWJYLj8pPx2ke0HwI1bZksOwr1qJdcuRr6CqnxdupcegcwJhKiPwxsFPqhEcgx7xAO/s400/A80-MK2+8+Track.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5320490010642684738" border="0" /></a><o:p></o:p></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><span style="font-weight: bold;font-size:85%;">Studer 8-track machine</span></span></p></div><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">The original 1" tape was lost in the shuffle of school life and I have to say that when I looked for it and couldn't find it, I was very sorry not to have taken better care of it. The recording that remains is the stereo mix.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">Given my limited experience, I think the result was surprisingly good, largely due to the high musical quality of all the members of the group, since everything was accomplished in a single session in single takes. And later, in the mixdown, thanks to the strict supervision of Giovanni and Malanga.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">Back then I didn't give to much importance to the subject, I was just happily helping out my friend Elio, since the music was for "Quién baila aquí," the documentary he was making at the time, and also helping Yoruba Andabo, a group which for me represented all the wonderful things I had discovered in the streets and solares of Centro Habana."</span></p></blockquote><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">ELIO CONTINUES:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">Today many people know this recording—there are even those who have taken economic advantage of it, exerting no more effort than making pirated copies—without knowing the whole story, and what this friend Sammy risked to make it happen. When the directors of the school found out, they threatened to take disciplinary action against him.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">Luckily these were no more than threats. As for me, I was prohibited from returning to the facilities of the school. Being able to put a name on the "black" list would be sufficient to soothe their "white" bureaucratic consciences.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">The original group Yoruba Andado was formed by workers from the port of Havana, many now passed away.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">They were:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">Chan [Juan Campos Cárdenas]<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">Giovanni [del Pino]<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">[Pedro Celestino] Fariñas<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">†"Pancho Kinto"<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">†"El Chori" [Jacinto Scull Castillo]<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">†Callabas [Calixto Callava]<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">†Marino [Justo Marino Garcia]<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">"El Chiqui" [Ricardo Campos Lastra]<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">"Palito" [Orlando Lage Bouza]<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">and the musical director at the time was †"Malanga" [Rolando Rodriguez Oliva] (the other one, that is, the percussionist of the Orquesta Jorrín, and not the legendary rumbero from Matanzas [<a href="http://www.cubanow.net/pages/loader.php?sec=4&t=2&item=2447">José Rosário Oviedo</a>]).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">The session at San Tranquilino was pure jazz, pure swing, that smooth "sentimiento manana," although still showing a few "defects" of a group which was not quite professional.<span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><o:p></o:p></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span class="Apple-style-span"><span style="font-size: 12pt; "></span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">Listening to it today, I can evoke those times...<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNKCWCTmpHnHOSx1LH-iT1fyhMjCrpRjfFhQBShXFd1wj-3lPtN_gxznmA5j5ecLUhttYD1lnLnydfg4D-boh8TF8Ind2zQpGLmhvPqi54nI72p6AIY0reiTbCe6RbQir20bY-rSOpOwX5/s1600-h/Pancho+Quinto.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 161px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNKCWCTmpHnHOSx1LH-iT1fyhMjCrpRjfFhQBShXFd1wj-3lPtN_gxznmA5j5ecLUhttYD1lnLnydfg4D-boh8TF8Ind2zQpGLmhvPqi54nI72p6AIY0reiTbCe6RbQir20bY-rSOpOwX5/s200/Pancho+Quinto.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5322718318153805858" border="0" /></a>I can see Pancho Kinto with the only tooth left in his depopulated jaws, striking the cajón, the floor, and a bell, all with a spoon, a utensil I had never seen or heard used before in such a magical way.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7VkqVpPBhSxi-jlCbih45h1WuDpIJ2jnfrOJW4a88xYr4qF0tEicf8sGCjaFpLExmiQEH9S-7ijaniHLo5VVp7YGK3PtF8AVNTGnLue2ziA-xohP24eyDD2-qQgvrvYmZpFtURciPIOjE/s1600-h/Chor%C3%AD.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 152px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7VkqVpPBhSxi-jlCbih45h1WuDpIJ2jnfrOJW4a88xYr4qF0tEicf8sGCjaFpLExmiQEH9S-7ijaniHLo5VVp7YGK3PtF8AVNTGnLue2ziA-xohP24eyDD2-qQgvrvYmZpFtURciPIOjE/s200/Chor%C3%AD.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5322718540112468978" border="0" /></a>I can see "El Chori," with his eyes closed, deep into the fabric of the rhythm, searching for the exact spot to place the drum stroke which, followed by more, make the quinto an instrument similar to the drumset in jazz, when performing a solo in the tiny space of 15 square centimeters. (After all, the rumba is the authentic Cuban Jazz, and it wasn't in vain that a Cuban rumbero like Chano Pozo made that relationship obvious.)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirJQrKBmuhbQ7DbIZitQuJmGJL-6Y-qq8zVG4nrTsXoC1dT6XNdXbavdRmD0cXOx0V6Kpta8w1BYLRClG3PMvhNjKuu9m3VZrkAsKHqLFs4dx8fRG36Y0MCAYK6B1xz85oHx-T1AQf9ryL/s1600-h/giovanni.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 157px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirJQrKBmuhbQ7DbIZitQuJmGJL-6Y-qq8zVG4nrTsXoC1dT6XNdXbavdRmD0cXOx0V6Kpta8w1BYLRClG3PMvhNjKuu9m3VZrkAsKHqLFs4dx8fRG36Y0MCAYK6B1xz85oHx-T1AQf9ryL/s200/giovanni.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5322720106418903026" border="0" /></a>Giovanni, the leader of the group, I can see him too, raising the voices and playing the claves with impeccable time.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4BtbUiXjsZpCvWyrv7yWtYofhi0CcjcrkwJ2DspW4cyqt9UVSbB_AX_nRLmd73GhZtiiy1GvMtgp7G9PMeW0Nmp2W7yfKmQIuQA4XVlwudLSsl6tReQ9Ho84PVUEMa_ayAkbJynoS5DND/s1600-h/chan.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 200px; height: 189px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4BtbUiXjsZpCvWyrv7yWtYofhi0CcjcrkwJ2DspW4cyqt9UVSbB_AX_nRLmd73GhZtiiy1GvMtgp7G9PMeW0Nmp2W7yfKmQIuQA4XVlwudLSsl6tReQ9Ho84PVUEMa_ayAkbJynoS5DND/s200/chan.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5322719388850808930" border="0" /></a>Chan, putting the flavor of aguardiente on his floreos, at times even surrealistic.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgedM2URIw8y67fY_o3-zb40bgH1gNoj32MS3xyBn2HUJD7pEtpV1K8BSO-iObjQtC6CZySXKmsMx0BHcFSE-Ue4lO5cAF8Zgn4dqGcOrNHHPD7PWD3L_yBd06xb6-2-mvjTQfWSEEDWMaG/s1600-h/Picture+1.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 185px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgedM2URIw8y67fY_o3-zb40bgH1gNoj32MS3xyBn2HUJD7pEtpV1K8BSO-iObjQtC6CZySXKmsMx0BHcFSE-Ue4lO5cAF8Zgn4dqGcOrNHHPD7PWD3L_yBd06xb6-2-mvjTQfWSEEDWMaG/s200/Picture+1.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5322726451912778562" border="0" /></a>The smiling Fariñas, always smiling the same if he was singing a solo or in the coro.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8hZOqTkSBiOfuHIULvBLVD9_8iMZEP4A3WYzMNqsfxkGzRYgo_jpWwOMoDadXmp-zJq8gVg17F9jAF74Zv7_UUSalTubFA160akeo84j4Zadh8hhdFcYegSekZLgLWOKOttAq_H20TlhV/s1600-h/Callava+Calixto+2a.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 142px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8hZOqTkSBiOfuHIULvBLVD9_8iMZEP4A3WYzMNqsfxkGzRYgo_jpWwOMoDadXmp-zJq8gVg17F9jAF74Zv7_UUSalTubFA160akeo84j4Zadh8hhdFcYegSekZLgLWOKOttAq_H20TlhV/s200/Callava+Calixto+2a.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5322726809975040658" border="0" /></a>And the unforgettable Calixto Callava, himself a classic, for his elegance and his composition of boleros and rumbas, with an unmistakable voice, yet in which one can hear the weakness form the lung cancer with which he was suffering. [<span style="font-style: italic;">Calixto Callava died a year and a half later, on December 19, 1990. — Ed.</span>]<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">The real beauty of this tape perhaps is that it represents a style of rumba very close to that which these rumberos played themselves almost daily after getting off work at the docks, either on the counter of the bar at "Two Brothers," or with the drawers of a piece of furniture found in a solar where one of them lived.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">Due to the clandestine circumstances of production, there was no opportunity to repeat takes. All the tracks are "Take one." The unrivaled distinctive characteristic of rumba de cajón is that it can be started up with anything that makes a sound when it is struck. The hood of a car will do, as will an empty pot. The cajón was, in its time, a substitute for the drum—when the drum was banned but the spanish authorities—and ended up being a unique form of its own.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">So, in honor of the departed (Ibaé) who are present on this tape, I think it's very good that you make it available to all those lovers of rumba who want to download it from your page. It is the least we can do to avert the unscrupulous pirating of whoever thinks they have more rights than the others. Let it be for the enjoyment and benefit for all.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">Thanks for your effort in spreading the rumba and helping rumberos cubanos on the island. They need it. It's encouraging to me to see the love that you have for this genre of cuban music.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">Sincerely,<span style="font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span class="Apple-style-span"><span style="font-size: 12pt; "></span>Elio Ruiz<span style="font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span class="Apple-style-span"><span style="font-size: 12pt; "></span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9J3oMPp7kvmB2YMupyMHAo-dlBrVcpJMEJ5HIxfzSRDnioCPEBaUuSKAfFJmiwuQEdGtqVPfodfuxHkzRU14qn162peciHEyOxHkLRkDmtl-1PfTGzPpCAIHlgh7P4p2FpoUQcQ3g8Zq_/s1600-h/elio.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 150px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9J3oMPp7kvmB2YMupyMHAo-dlBrVcpJMEJ5HIxfzSRDnioCPEBaUuSKAfFJmiwuQEdGtqVPfodfuxHkzRU14qn162peciHEyOxHkLRkDmtl-1PfTGzPpCAIHlgh7P4p2FpoUQcQ3g8Zq_/s200/elio.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5323575232168697026" border="0" /></a><a href="http://www.myspace.com/eliobernardo"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Elio Ruiz </span></a><span style="font-style: italic;" class="text">is a Cuban filmmaker living in the United States. He has written for theater, television, movies and the print media. He has participated in productions in Cuba, Germany, Mexico and United States. In addition, he has taught drama, screenwriting workshops, and has been an acting coach for several institutions, including Cuba’s International School of Cinema and Television, the Universidad Autónoma de Mexico (UNAM), Centro de Capacitación Cinematográfica (known as C.C.C.), the Lumière Institute, the Cuauhtémoc University of Puebla, and Cinecipac, Mexico.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; ">As screenwriter, filmmaker, and producer, he was recognized with several national and international awards and honorable mentions in the categories of Documentary and Documentary Mini Series, including the “Caracol” Award from Cuba’s Writer and Artist Union (UNEAC). In 1989 and 1990, he received the “Coral” Award at Havana’s International Film Festival for Miniseries Documentary and Documentary, respectively. Besides, he has received the “Pitirre” Award from Cine San Juan, Puerto Rico Film Festival, for best producer and documentary director for “Quien Baila Aquí (la rumba sin lentejuelas)”, “Who Dances Here (rumba without spangles)”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span class="Apple-style-span"><span style="font-size: 12pt; ">His creative and journalistic writing has been published in Cuba, Mexico, Spain, Argentina and United States. Currently, he is working on several new projects. He is preparing a documentary movie about the Diaspora of Cuba’s professional boxers and former World Boxing Champion Sugar Ramos (member of the International Boxing Hall of the Fame in Canastota, New York State).</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><span style="font-style: italic;">The 20th Anniversary bilingual version of </span><span style="font-style: italic;">"Quién Baila Aquí" </span><span style="font-style: italic;">will be available soon. The soundtrack will be included as a bonus CD.</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMEHzoOp-bp5WS1tvyqw-fcbUXcY_HHEjiGWA7FeblR2cg2JshbPyO2MKUNtAZrM2I6ic0a46cDNx-id8y44zjihm2jtI0s-CDHmFf9Gt5AR5BwadIlS6NCHdBFApHL-D_Eb5NoIH4mj5s/s1600-h/8-Samuel-Larson.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 135px; height: 161px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMEHzoOp-bp5WS1tvyqw-fcbUXcY_HHEjiGWA7FeblR2cg2JshbPyO2MKUNtAZrM2I6ic0a46cDNx-id8y44zjihm2jtI0s-CDHmFf9Gt5AR5BwadIlS6NCHdBFApHL-D_Eb5NoIH4mj5s/s200/8-Samuel-Larson.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5321630732290507154" border="0" /></a><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Samuel Larson Guerra</span><span style="font-style: italic;"> was born in Mexico City in 1963. In 1982 he enrolled in the Escuela Nacional de Música. From 1984 to 1986 he worked in the Cineteca Nacional in the Departamento de Documentación e Investigación. From 1987 to 1990 he studied cinematography at the Escuela Internacional de Cine y Televisión (EICTV) in Cuba.</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><span style="font-style: italic;">Since 1991 he has worked professionally in film as Sound Designer and Editor, and also scored original music for films.</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size: 12pt; "><span style="font-style: italic; ">He worked as an Editor on the television documentary series "Mujeres y Poder" which won a National Journalism Award in 2000 for best television documentary series. Since 1991 up to the present he has taught classes and workshops in sound and editing for filmboth in Mexico and abroad. He is an active member of the Academia Mexicana de Artes y Ciencias Cinematográficas since August 2008.</span><span style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-weight: bold; "><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; "><span style="font-size:12.0pt; font-family:"Helvetica","sans-serif";mso-bidi-font-family:Helvetica"></span></p>Elio Bhttp://www.blogger.com/profile/02661196661949906957noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7099590850240716590.post-80778237431550033732011-11-03T11:31:00.001-04:002011-11-03T11:31:13.813-04:00<a href="http://esquinarumbera.blogspot.com/search/label/Yoruba%20Andabo">http://esquinarumbera.blogspot.com/search/label/Yoruba%20Andabo</a>Elio Bhttp://www.blogger.com/profile/02661196661949906957noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7099590850240716590.post-66685556393259009092011-09-09T13:52:00.001-04:002011-11-15T15:20:55.392-05:00<p class="Hojascarpetadeclases" align="center" style="text-align: center; "></p><p class="Hojascarpetadeclases" align="center" style="line-height: 200%; "><b><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt;line-height:200%;font-family:"Arial","sans-serif"">DE LA NECESIDAD DEL GUION AL ALCANCE DEL GUIONISMO<o:p></o:p></span></b></p> <p class="Hojascarpetadeclases" align="center" style="line-height: 200%; "><b><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt;line-height:200%;font-family:"Arial","sans-serif"">(en la historia del cine)<o:p></o:p></span></b></p> <p class="Hojascarpetadeclases" align="right" style="text-align:right;line-height: 200%"><span lang="ES" style="font-size:9.0pt;line-height:200%;font-family:"Arial","sans-serif"">© Elio Ruiz, 2008<o:p></o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="text-align:justify;line-height:200%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="text-align:justify;line-height:200%"><span lang="ES" style="font-size:9.0pt;line-height:200%;font-family:"Arial","sans-serif"">“Con un buen guión, un buen director puede realizar una obra maestra; con el mismo guión, un director mediocre puede lograr una película aceptable. Pero con un guión malo, un buen director tampoco podría lograr una buena película”.<o:p></o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="margin-left:5.75in;text-align:justify; text-indent:-.25in;line-height:200%;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size:9.0pt;line-height:200%;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Arial">A.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-size:9.0pt;line-height:200%;font-family:"Arial","sans-serif"">Kurozawa<o:p></o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="text-align:justify;line-height:200%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="text-align:justify;text-indent:.5in; line-height:200%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif"">El guión cinematográfico es, como se ha dicho en innumerables ocasiones por los más diversos autores, el esquema de una película y al mismo tiempo el lugar donde reside la sustancia del fenómeno narrativo, es decir, el cuento, lo que cuenta y lo contado. Es también el plan general y por partes del relato que, a su vez, constituye el objetivo en sí del guionista y su producto heurístico. El mito por ratos recurrente de la película de ficción producida sin guión es exactamente eso, un mito emanado de la mentalidad arrogante de algunos cineastas y también del humano exhibicionismo que no sólo se manifiesta en maquillajes y adornos. Creer por ejemplo que <i>El Proyecto de la Bruja de Blair</i> se produjo sin guión, sólo por la dinámica documental que refleja su narrativa, sería una cándida ingenuidad de <i>público en general</i> - como dice la clasificación- justamente al que va dirigido el “engaño”. Sin embargo, no importa cuál haya sido la estratagema, lo importante de una película es que nos emocione, nos intrigue y en consecuencia nos entretenga. Para eso pagamos la entrada a la sala. Y con este prerrequisito <i>El Proyecto de la Bruja de Blair</i> cumple ampliamente.<i><o:p></o:p></i></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="text-align:justify;line-height:200%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif""> Incluso cuando se prescinda efectivamente de un guión sobre el papel -para ciertos documentales, quizá- esto no quiere decir que el realizador no lo tenga al menos en la cabeza, mientras lo filma. Sería como admitir que no tiene ninguna idea o enseñanza emocional que compartir- en primer lugar con el elenco artístico y el equipo técnico-, lo que haría insostenible el concepto en sí de <i>propuesta</i> que se supone es toda obra audiovisual. Aun cuando su ideología artística sea “antinarrativa” la necesidad de crear un sentido -como asimismo un contrasentido- descansa en el imperativo de comunicar algo en el tiempo, de establecer un discurso y desplegar la emoción de la experiencia humana. Esas mismas necesidades le obligaría a guionizar en cualquiera de sus variantes dentro de una estrategia, o dicho de otro modo, establecer y desarrollar la idea o el tema para instituir una base común de entendimiento con el colectivo de producción, en primer lugar, y con el público al que va dirigido, que es su principal objetivo de comunicación.<o:p></o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="text-align:justify;line-height:200%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif""> Un caso clásico particularmente permeado de sustratos ideológicos lo es la cinta <i>Casablanca, </i>de<i> </i>Michael Curtis. La urgencia de hacer coincidir el estreno de la misma con la reunión en Marruecos de los líderes de la alianza antinazi para coordinar las operaciones de la contraofensiva de 1942, llevó a los productores, llegado el momento, a prescindir del tratamiento final del guión cinematográfico, confiados en el texto base, la obra teatral inédita <i>Everybody goes to Rick´s,</i> de los autores Murray Burnett y Joan Alison. La literatura dramática, como se sabe, no es sino una guía de instrucciones para una <i>puesta en escena,</i> o dicho de otro modo, no se escribe teatro para ser leído en silencio –aunque disfrutemos leer los tratamientos poéticos del teatro de W. Shakespeare y otros autores clásicos y modernos-, sino para ser visto y escuchado, es decir <i>presenciado</i> en el espacio y el tiempo, al igual que el propio cine. Dicho de otro modo, ambos son medios <i>miméticos</i>. Aquella urgencia de los productores de <i>Casablanca</i> -en respuesta a la demanda política por tener <i>algo</i> para celebrar el evento del pacto de los Aliados que tendría lugar en la ciudad marroquí del mismo nombre y estimular de esta manera la movilización de las masas estadounidenses hacia la llamada Segunda Guerra Mundial- les trajo muchísimos dolores de cabeza a los productores e incluso a los actores que sólo lograron sortear las dificultades de la improvisación gracias al talento del equipo artístico y técnico, cuyos guionistas fueron en orden de cesación los hermanos Epstein y Howard Koch. Aún después del rodaje, hubo necesidad de regrabar diálogos y por tanto escenas, lo que significa que no hubo un tratamiento realmente final del <i>guión literario</i>, sino del propio <i>guión de montaje</i>. <o:p></o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="text-align:justify;line-height:200%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif""> En conclusión, sin premisa claramente definida (<i>logline </i>en inglés), consistencia y coherencia dramatúrgicas, ni el encanto de Ingrid Berman ni la personalidad carismática de Humphrey Bogart, acompañados por la cálida voz de Sam al piano, les habría salvado del fracaso. Hoy tenemos a <i>Casablanca</i> como una de las más famosas películas de amor de la historia del cine, aun cuando su premisa general es una verdadera paradoja al respecto: <i>el deber es más importante que el amor</i>. Enseñanza moral fundamental para movilizar al público hacia la guerra, justo cuando los Estados Unidos estaba en vísperas de involucrarse masivamente en el escenario bélico europeo. Sin embargo, es esta la ideología o sistema de valores que ha llevado a personas de los más diversos orígenes y clases sociales y a lo largo de todos los tiempos a caer en graves errores de perspectiva existencial, por cuanto en realidad nada es más importante que el amor, excepto sus compañeras inseparables, la vida y la muerte. De este tipo de doctrina jerarquizante -a la que todos estamos sometidos <i>por necesidad</i> - surgen muchos agravios, desengaños y amarguras, pero es el tipo de lógica que los gobernantes se ven obligados a difundir con el objeto de someter a las masas en tiempos de crisis. Es el tipo de dolor que todo espectador individual ya conoce sea como víctima o victimario. En un sentido contrario al que indica la premisa del citado film, reza una máxima - nos recuerda Marshall Berman: “<i>La razón es la esclava de las pasiones, </i>dijo Hume (...) No es la razón en sí la que junta a la gente o la destruye, sino el corazón...”; agrega el autor de <i>¨Todo lo sólido se desvanece en el aire</i>¨. No obstante ello, que también es verdad, la premisa de <i>Casablanca</i> resulta, por su negatividad autodestructiva implícita, de un mensaje al mismo tiempo racional y conmovedor que hace de ella un verdadero paradigma moderno en el muy habitado paisaje de la cultura de masas. De paso, recordemos que Homero - ¡eran otros tiempos! – estableció una premisa completamente <i>emocional</i> –rescatar a Helena- para justificar la guerra de los griegos contra Troya, no obstante sea esta una sublimación de las motivaciones verdaderamente <i>materiales</i> que empujaron a las partes a dicha epopeya.<o:p></o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="text-align:justify;line-height:200%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif""> Otro ejemplo digno de análisis lo es <i>Acorazado Potenkin</i>, que no es más que un fragmento de un libro cinematográfico más amplio que abarcaba varios episodios relacionados con la frustrada Revolución rusa de 1905. Razones políticas y de producción - es decir finanzas- impidieron la culminación del proyecto tal y como estaba originalmente concebido en el libro, lo que no impide que el cortometraje resultante de un episodio aislado tenga la suficiente fuerza de síntesis dramática y expresión simbólica como para ubicarse entre las obras maestras de la historia del cine. Es a nuestro juicio un caso típico de hiperguionización por defecto, ya que S. Eisenstein como cineasta montador, particularmente en el primer periodo de su carrera, daba la mayor relevancia al proceso de edición, donde finalmente armaba el sentido de sus obras confrontando planos sin aparente relación entre sí, pero totalmente ligados a una idea preconcebida de provocar sensaciones e ideas resultantes de tipo político-didáctico y de paso, durante aquellos experimentos, descubrió un lenguaje épico totalmente nuevo. Para él los planos eran <i>semas </i>con valores relativos como las palabras en la oración. Sus primeros guiones fueron apuntes para una gramática posterior altamente discursiva. En contraste, su guión para el malogrado proyecto “<i>¡Que Viva México!”,</i> es ya una muestra de literatura cinematográfica elevada al plano de la poesía, como también la concebía el dramaturgo y actor francés Antonin Artaud –curiosamente también iluminado tras un viaje mágico a México-, la que anticipa con claridad <i>un montaje</i> <i>no lineal desde el mismísimo guión.</i> La idea de Eisenstein era tejer un zarape de imágenes que reflejase la complejidad de México en 1930, veinte años después del estallido de la Revolución Mexicana. El hecho de que los inversionistas no comprendieran bien lo que quería hacer este gran creador y pensador –además el guión estaba originalmente escrito en ruso y sus productores eran Upton Sinclair y su esposa, dos liberales norteamericanos sin el conocimiento de ese idioma- dio al traste con el proyecto, lo que sin dudas constituye quizás el más desgarrador aborto de la historia del cine. Dentro de la concepción de la Psicología Pragmática habría que ver cuánto de <i>guión de vida</i> hubo en este fracaso.<o:p></o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="text-align:justify;line-height:200%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif""> Por último, otro ejemplo. El guión de <i>Taxi Driver</i> de Paul Schrader que cuenta con la leyenda de haber sido escrito en un tiempo record, fue completado, rellenado, interpretado de manera creativa no sólo por su director Martin Scorsese y otros colaboradores suyos, sino por el propio protagonista Robert de Niro, particularmente en la notable escena del monólogo -en realidad diálogo con sus fantasmas sicóticos- que sostiene el personaje protagónico frente al espejo. El guión sólo apunta: “Travis se mira en el espejo”.<span style="color:olive"> </span>Esas seis palabras (en inglés cuatro) fueron convertidas en todo un ejercicio de actuación y puesta en cámara, escena sin la cual dicha película no sería la misma en lo absoluto. Un ejemplo más de los aportes de la improvisación razonada al guionismo, si tomamos a este como lo que es: una guía para la acción.<o:p></o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="text-align:justify;line-height:200%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif""> De forma que el guionismo está presente de principio a fin en el proceso creativo aunque los guionistas ocupen un lugar más bien relegado en el <i>stablishment </i>cinematográfico. Sin embargo, les quieran o no a los guionistas -¿por qué será?-, actualmente es inimaginable un productor en el riesgo de invertir dinero en un proyecto cuyos lineamientos no estén fundamentados previamente en términos de forma, contenido y mercadeo. Un productor sabe o debería saber que un determinado contenido coloca su producto en un determinado mercado y la escritura del guión es justamente la fase donde el contenido de una película comienza a prefigurarse, <i>a tratarse</i>, donde alcanza forma dramática la fábula y el relato que, en todo caso, <i>es lo que vende</i>. Un buen guión debe ser capaz de permitir la visualización total de la película y también su desglose parcial sin que pierda articulación. En el nivel de la producción, el guión es un tercio del todo; en el plano conceptual, <i>es la base del todo</i>; y en el guión literario, léase plan o estrategia narrativa, convertido posteriormente en escritura técnica, participan o deberían participar ciertamente cada uno los involucrados en el proceso creativo, justo después de salir de la imaginación del autor y antes de plasmarse en imágenes fotográficas o electrónicas. El guionista debería asimilar dicho <i>brainstorming</i> antes de acometer un tratamiento final. No debería tener la actitud de un literato aislado y omnisciente, atormentado y neurótico, sino la de un miembro del equipo creativo y responsable de la ejecución del proyecto. Sin embargo, o tal vez por lo mismo, sabemos de directores como el propio John Houston quien afirmaba que él no encontraba diferencia entre escribir y dirigir, sino que esto último era para él una extensión de lo primero. Es decir, hay realizadores que vieron, ven y verán al cine como una suerte de escritura.<o:p></o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="text-align:justify;line-height:200%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif""> En un trabajo de clase, una de mis alumnas en el Centro de Capacitación Cinematográfica de México- de origen asiático ella- resumió como sigue lo que pasa con la idea, el guión y la película, según su criterio:<o:p></o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="text-align:justify;line-height:200%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif""> <i>“...me acuerdo de una enseñanza de Buda cuando descubrió que sus alumnos tenían fuertes apegos hacia el budismo: dice que `después de cruzar un río, ya no es necesario llevar una lancha. Si la quieres conservar cargándola no es posible avanzar rápido y ligero. Así que deben dejar el budismo después de aprenderlo sin amarrarse con ningún apego´. En este caso, el guión puede ser como una lancha y la película como un río: un guión guía y procura llevar una película hacia un objetivo claro. Y la idea de una película es como un río que siempre se transforma, el que es posible de remontar por medio del guión”.<o:p></o:p></i></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="text-align:justify;line-height:200%"><i><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif""> </span></i><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif"">Puede<i> </i>que la analogía sea correcta respecto al guión literario y al técnico - dos fases de un proceso-, no así respecto al guionismo como tal, que transita todas las etapas incluyendo la publicidad y la crítica, que precede y acompaña a la distribución. En efecto, la utilidad del guión literario termina justo cuando culmina el montaje. Con el <i>wrap up</i> del rodaje, la mayoría de los involucrados se deshacen del libro, como las mariposas de la envoltura de la crisálida. Creo que a eso se refería Heun-hee, la estudiante de cine coreana autora de las líneas precedentes. Pero no hay que equivocarse: el guión seguirá formando parte del contenido y la estructura del film con lo cual consigue una materialidad en el tiempo, de la que nada finalmente podrá sustraerlo, excepto el deterioro del soporte material de la película misma. Incluso el guión juega un rol ulterior en las reacciones y los comentarios del público durante la exhibición o a la salida de la sala de proyección.<o:p></o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="text-align:justify;line-height:200%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif""> “Yo soy Malcom X” , dicen los niños de diversas razas de un salón de clases en el epílogo de la película biográfica acerca del luchador afroamericano guionizada y dirigida por Spike Lee. Recurso distanciador este del tipo épico-brechtiano como corolario de un discurso de indentificación dentro de una narrrativa clásica seguida hasta la penúltima secuencia. En resumen, es la conclusión o moraleja del autor respecto a la fábula que nos ofreció, la reconstrucción de esta última en términos didácticos, si nos atenemos a la concepción de la poética de Brecht . Invitación anti-catártica del autor a pensar, más allá del suspiro. La idea o premisa que debe permanecer <i>trabajando</i> en la mente del espectador, más allá de la emoción. <o:p></o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="text-align:justify;line-height:200%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif""> La tendencia de algunos directores jóvenes ansiosos por romper moldes es creer que a última hora se puede improvisar en la locación, durante el rodaje, <i>a lo Casablanca,</i> cuando en realidad sólo se puede improvisar -es valiente y resulta fructífero hacerlo en ciertas circunstancias- cuando se tiene bien claro lo que se quiere decir y cómo se puede decir, en última instancia. Las buenas improvisaciones son el resultado de las mejores preparaciones. Esto lo saben muy bien los mejores intérpretes del jazz. La <i>puesta en escena </i>de <i>Evrerybody</i> <i>goes to Richk´s</i>... fue el guión para la <i>puesta en cuadro </i>de <i>Casablanca</i>, si nos servimos de la terminología de Eisenstein. Pero esta última lógica, que es reduccionista de la primera, necesitaba su propia guionística específicamente cinematográfica y fue allí donde se tropezaron con problemas dada la urgencia política de estrenar la película <i>a tiempo</i>. No obstante, remontaron la corriente adversa y llegaron, como sabemos, a buen puerto. <o:p></o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="text-align:justify;line-height:200%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif""> Tener una idea para una película -que es una forma particular de relato-, es poco menos que nada si no está plasmada en el papel, ya sea con palabras o dibujos. De hecho, todos podemos concebir ideas más o menos interesantes, pero muy pocos cuentan con la actitud y la aptitud necesarias de insistir en el proceso de dar a las mismas la estructura adecuada y desarrollarlas paso a paso, con paciencia, modestia y determinación. De manera que lo primero que honestamente usted debería de preguntarse a sí mismo antes de aventurarse en el oficio, sería: Es verdad que estoy lleno de ideas, pero ¿tengo el suficiente deseo de transformarlas en historias audiovisuales cualesquiera sean los desafíos? ¿Seré paciente con mi propia impaciencia hasta el punto final? ¿Aceptaré críticas y sugerencias acerca del resultado, sin sentirme injustificadamente agredido o humillado del todo? Sólo usted mismo, estimado amigo, podrá dar respuesta a esas importantes cuestiones cuyas respuestas harán de usted un buen guionista o no. Lo mismo es aplicable a quienes pretenden dirigir cine, los cuales con frecuencia son sus propios guionistas, en particular entre los llamados “Independientes”.<o:p></o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="text-align:justify;line-height:200%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif""> La práctica del guión nos permite la primera aproximación a la narrativa audiovisual, porque implica incluso el llamado guión gráfico o storyboard donde se evidencian las ideas. El guionismo es un proceso y se desarrolla por fases, como si de elevar un edificio se tratase. Primero se hacen estudios de suelo para medir su resistencia, luego se caba profundo en el subsuelo para cimentar y construir el sótano hasta el primer piso desde donde la estructura comienza a elevarse hasta el último nivel. Después de esto son relllenados cada uno de los pisos. En el caso del guión, partimos de una emoción (subsuelo), antes que de una idea (planta). Pero aquella emoción y aquella idea debería convertirse en una premisa (estructura primaria), que desplegada en el espacio-tiempo nos permitirá llegar a la estructura exterior (paradigma) y finalmente a la segmentación interior de pisos que vendrían a ser las secuencias de descripciones de los ambientes y acciones de los personajes, a su vez divididos en habitciones o escenas. Las fases del proceso total se da de la siguiente manera:<o:p></o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="text-align:justify;text-indent:.5in; line-height:200%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif"">Idea_Historia_Premisa_Argumento_Sinopsis_ Linea de la historia_Tratamiento_<o:p></o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="text-align:justify;text-indent:.5in; line-height:200%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif"">Adaptación_Desglose_Guión-Gráfico_Guión Técnico_Guión de Montaje. <o:p></o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="text-align:justify;line-height:200%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif"">Dicho sea, a manera de conclusión, con la cita de una recomendación de S. Eisenstein: <o:p></o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" align="center" style="line-height: 200%; "><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif"">“!Pensad en las fases de un proceso!”<o:p></o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" align="center" style="line-height: 200%; "><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" align="center" style="line-height: 200%; "><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" align="center" style="line-height: 200%; "><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" align="center" style="margin-left: 4in; line-height: 200%; "><span style="font-family:"Arial","sans-serif"; mso-ansi-language:EN-US">New York City, Oct.-Nov.- 2008<o:p></o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="text-align: left;text-indent: 0.7pt; line-height: 200%; "><span style="font-family:"Arial","sans-serif";mso-ansi-language:EN-US"><a href="mailto:eliobern@gmail.com">eliobern@gmail.com</a><o:p></o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" align="center" style="text-indent: 0.7pt; line-height: 200%; "><span style="font-family:"Arial","sans-serif"; mso-ansi-language:EN-US"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" align="center" style="margin-left: 4in; line-height: 200%; "><span style="font-family:"Arial","sans-serif"; mso-ansi-language:EN-US"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="margin-left:4.0in;line-height:200%"><span style="font-family:"Arial","sans-serif";mso-ansi-language:EN-US"><o:p> </o:p></span></p><p></p> <p class="Hojascarpetadeclases" style="text-indent:.7pt;line-height:200%"><span class="Apple-style-span" ><br /></span></p>Elio Bhttp://www.blogger.com/profile/02661196661949906957noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7099590850240716590.post-4657600702281989662010-11-08T14:44:00.000-05:002010-11-08T14:44:05.816-05:00Yoruba Andabo: El Niño Rey<object style="background-image:url(http://i1.ytimg.com/vi/XAqt0WMcGys/hqdefault.jpg)" width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/XAqt0WMcGys?fs=1&hl=en_US"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/XAqt0WMcGys?fs=1&hl=en_US" width="425" height="344" allowscriptaccess="never" allowfullscreen="true" wmode="transparent" type="application/x-shockwave-flash"></embed></object>Elio Bhttp://www.blogger.com/profile/02661196661949906957noreply@blogger.com0